Progetto di Fondazionie della Facoltà di Mistica

Occorre subito premettere che presentare in poche pagine un Progetto di così grande respiro quale quello concernente la Fondazione della Facoltà di Mistica costituisce davvero una sfida, perché questo tipo di Facoltà, in un certo senso, non è mai esistito!

Per difendere una tale proposta bisogna in ogni caso entrare nei dettagli tecnici e scientifici.

A prima vista il Progetto può apparire audace o perfino, per qualcuno, arrogante. Ma più ci si addentrerà nella sua lettura, più si vedranno emergere le ragioni di questa Fondazione/Creazione.

Esso ha perfettamente il suo posto nella forma accademica del sapere umano (l’Università): in questa iniziativa – come si vedrà –. tutto è assolutamente legittimo.

Questo fatto certamente richiede un minimo di conoscenze da parte di chi legge e anche un interesse per questo tipo di questioni. Ciò che è sicuro è che questo progetto ha bisogno di mentalità nuove, pure, generose e coraggiose, volendo dare lo spazio all'intelligenza e alla vita spirituale. Questo Progetto è completamente radicato nella Tradizione viva della Mistica anche se non si tratta di riprendere dei vecchi schemi e di riprodurli.

Questo Progetto ha come scopo audace ma legittimo e vitale di fondare una Nuova Facoltà dedicata unicamente ad una Scienza che non ha attualmente nè la sua Facoltà, nè il posto che le dovrebbe essere connaturale nel ambito del sapere umano: la Mistica.

La prima obiezione che si può muovere a questo progetto è: “questo insegnamento di Mistica (ossia di “Teologia Spirituale”) esiste già come Corso (un corso semestrale) nel Primo Ciclo di Teologia attuale (Baccalaureato Canonico), e esiste anche, in certe università (Teresianum, Gregoriana…), come specializzazione per la Licenza Canonica (secondo Ciclo) e per il Dottorato (terzo Ciclo).

Inoltre – per restare sul terreno delle obiezioni – esistono già Istituti di Spiritualità un po' dappertutto nel mondo (Spagna, Messico, India ….).

L'obiezione sembra difficilmente confutabile. Ma essa in realtà ci stimola fino a farci precisare meglio il contenuto esatto del Progetto.

Esso si presenta su due Livelli: un livello di Formazione e un livello Scientifico, giacché una Facoltà come quella attuale della Teologia forma dei futuri preti e dei laici, ma dà anche il suo posto alla Teologia come scienza che ha i suoi metodi e soprattutto la sua ricerca! La ricerca infatti deve sempre essere svolta, in parallelo con la formazione. A questo livello, la Teologia, come scienza in sé, dispone di una Facoltà completa di tutte le sue componenti: il Primo Ciclo incluso.

Va detto che dal punto di vista scientifico e dal punto di vista della formazione, esiste attualmente una lacuna assai grave, perché la Mistica, che è una scienza a sé stante, oggi è considerata meramente come una branca minore nei curricoli della Facoltà di Teologia, e viene classificata entro i confini del Dipartimento della Morale quando non talvolta in quello della Pastorale.

Invece la Mistica non è una branca della Teologia, perché essa appartiene ad una Scienza superiore. Essa è una Facoltà a sé. Quindi deve avere il suo primo Ciclo istituzionale (cosa che non esiste e che è il cuore di questo progetto) e non più continuare ad essere considerata una specializzazione opzionale teologica come Master (Licenza canonica) o come Dottorato.

Essa non è nemmeno un semplice Istituto che si può fondare qua o là. La Mistica fa parte della Formazione Integrale di ogni sacerdote e di ogni laico. Infatti esistono 3 saggezze (che corrispondono a 3 scienze) e non solo due: 1- Filosofia, 2- Teologia, e 3- Mistica.

A mio modo di vedere, il fatto che la Mistica venga considerata soltanto come una materia insegnata in Teologia costituisce un enorme indebolimento per la vita dell’Uomo e della Chiesa, per la pastorale e, a livello ancora più elementare, per la ricezione stessa del Vangelo.

Questo indebolimento priva infatti i Pastori e tutto il Popolo di Dio di un insegnamento di una grandissima ricchezza e che ha grandi effetti diretti sulla crescita spirituale di questo stesso popolo.

Quando san Tommaso d'Aquino scriveva la Somma Teologica, diceva chiaramente: “tutto questo è per i principianti!”. Questa sua sincera indicazione rappresenta una chiara dimostrazione di come egli postulasse l'esistenza di un sapere più profondo che viene dopo la Teologia.

Questo sapere, questa scienza, questa saggezza non sono mai stati instaurati come struttura accademica comune nella Chiesa. E' giunto il tempo di farlo!

Questo Progetto solleva innanzitutto una questione tecnica profonda, quella dell’identità di questa "nuova" scienza. Anche perché, per fondare una nuova Facoltà, bisogna mostrarne la legittimità.

Una Facoltà si fonda su una Scienza e non su un semplice sapere. E una Scienza si fonda su ciò che possiamo chiamare “la luce sotto la quale l'intelligenza umana si mette per osservare il suo oggetto”.

Meglio: un oggetto studiato diverso/nuovo può anche fondare una nuova Facoltà. Dal punto di vista strettamente scientifico, questa questione della “luce” è determinante per la fondazione di una Facoltà. In questa presentazione non andremo certo nei dettagli tecnici ma qualche spiegazione può essere utile. Si potrà poi, in uno studio a parte, per quelli che lo desiderano, spiegare in dettaglio la problematica.

Vediamo ora per prima la questione della luce sotto la quale ci si mette per osservare l'oggetto.

In ognuna delle 3 saggezze (filosofia, teologia, mistica) l'intelligenza umana, per osservare il suo oggetto (l'uomo, l'azione di Dio in lui etc…) è posta sotto diverse luci. Nella filosofia, l'intelligenza utilizza la luce naturale della ragione. Nella teologia l'intelligenza usa la luce della fede. Nella mistica, l'intelligenza usa un insieme di luci più profonde. Ciò fa sì che lo stesso oggetto contemplato per l'intelligenza è visto sotto diversi angoli o profondità a seconda della luce sotto la quale ci mettiamo. Anche questo aspetto può essere sviluppato con un studio a parte.

Aggiungiamo inoltre che la Mistica ha un oggetto diverso da quello della Teologia. Per dirlo in maniera semplice, la Teologia, nel migliore dei casi, ci dice ciò che si contempla (Dio…). La Mistica – che presuppone lo studio delle altre 2 saggezze precedenti – ci insegna invece un'altra cosa, ci insegna come contemplare. La differenza è radicale. In una maniera più semplice, possiamo dire che la Teologia si occupa dell'oggetto (Dio) mentre la Mistica si occupa del soggetto (l'uomo che contempla) ed essa gli insegna a contemplare, ad andare avanti e a crescere sul Cammino che lo porta dapprima all'Unione con Dio e, poi, alla Carità perfetta.

La Mistica è dunque un mondo da esplorare, da approfondire e, infine, da trasmettere.

Vediamo ora la questione concreta del contenuto del Primo Ciclo di studi di questa Facoltà di Mistica.

Questo Ciclo deve poter fornire il minimo delle basi necessarie per ogni pastore, ogni catechista, ogni laico nella Chiesa per saper muoversi nella Vita Spirituale.

Invece la Licenza (secondo Ciclo) è fatta per approfondire ancora di più la materia e per cominciare ad essere abilitati ad insegnarla.

Porre la questione dell’esistenza di un Primo Ciclo di studi è infatti porre una questione grave, perché equivale a dire: “in che consiste questo minimo necessario da dare al comune dei fedeli per far arrivare l’essere umano alla sua pienezza?”.

Effettivamente è questa la vera questione. E' al cuore del Progetto di dire a voce alta: esiste un minimo decente da dare a ogni essere umano eppure esso non viene dato!

E' proprio questo il "grido" che questo Progetto porta in sé. Non si tratta qui di questioni circa un sapere di lusso, opzionale, facoltativo. Qui, in questo progetto, ci si mette al livello del "necessario" per la dignità di ogni essere umano.

La proposta affronta la questione gravissima che tocca l'insegnamento ordinario di base da dare ad ogni essere umano, sia ai futuri Pastori sia ai Laici, sia ai Religiosi. Questo insegnamento "di base" è perciò "necessario alla salvezza" o, in altri termini, è necessario ad ogni uomo per aiutarlo a raggiungere la sua pienezza.

Vediamo invece adesso il contenuto di questo insegnamento di base, cosi si potrà comprendere tutto ciò che bisognerà creare, cioè una Facoltà completa.

Prima di tutto, prendiamo coscienza che questa scienza - la Mistica - si occupa di far andare avanti l'essere umano in un Cammino che ha un fine e delle tappe. Questo insegnamento è conosciuto, cioè fa parte integrante della Tradizione vivente e del Deposito rivelato.[1]

In questo cammino, ci sono delle tappe, descritte dai mistici, tra i più importanti dei quali vanno certamente indicati san Giovanni della Croce e santa Teresa di Gesù (Avila). Possiamo così individuare 3 grandi tappe:

1- La prima tappa comincia a partire del momento nel quale si decide di mettere la propria mano nella mano di Cristo fino all'Unione della Volontà. Questa tappa è quella degli inizi dove si instaurano le basi della Vita Spirituale, dove si impara ad ascoltare Dio che parla in modo sopranaturale nell'Intelligenza e che nutre la Volontà (lectio divina), dove si impara a nutrire il cuore (ossia la “cima” dell'anima), immergendolo nell'azione sopranaturale di Dio, dove si vivrà la prima grande liberazione, quella dalla schiavitù dei sensi. Sarà l'equivalente dell'uscita dall'Egitto.[2]

2- La seconda parte del cammino parte da questo radicamento in Dio ormai solido, e giunge fino al termine della Notte/purificazione dello spirito. Questa tappa del cammino è una tappa decisiva per la vita di ogni essere umano, perché è la tappa che fa i santi. Questa tappa è come la marcia nel deserto del popolo di Dio. In essa si riceve lo Spirito Santo - la Legge interiore - nel cuore. La fine di questa tappa corrisponde al passaggio del Giordano per popolo di Dio.

3- La terza parte del cammino si estende dalla fine di questa purificazione dello spirito, cioè dal "Fidanzamento spirituale" fino alla morte in Dio. All’interno di questa parte si individuano diversi passi/elementi: il "Matrimonio spirituale" (o unione con Dio), il "Fiammeggiare" dove l'anima, interiormente, "dona Dio a Dio", le "Partecipazioni alla Passione", l’ "Apostolato sopranaturale". Questa ultima tappa corrisponde all'entrata nella Terra promessa, alla costruzione del Tempio, alla Dedicazione del Tempio, all’Esilio.

Il primo Ciclo della Facoltà di Mistica individua dunque queste tappe, le spiega, insegna a discernerne la presenza e ad aiutare ad andare avanti in esse. Queste tappe costituiscono il cammino della santità.

Se lo Spirito Santo ci ricorda a tutti – tramite il Concilio Vaticano II – di mirare alla santità perché è il Dono di Dio a tutti, risulta difficile capire l'aberrazione che consisterebbe nel conservare nascosto/sepolto questo sapere della via della santità che è la Mistica e nel non insegnarla a tutti!

Santa Teresa di Gesù Bambino (Lisieux) si nutriva di questo insegnamento all’età di 17 anni. Non si capisce allora perché eminenti professori di Teologia non dovrebbero andare a frequentare la Facoltà di Mistica per impararla prima ancora di cominciare il loro insegnamento della Teologia!

Questo Progetto propone la descrizione di questo cammino, e di ciò che Dio vorrebbe realizzare in noi, e dei mezzi per andare avanti come contenuto minimo di questo Primo Ciclo di Mistica. Sarebbe opportuno di distribuire la materia del Primo Ciclo su tre anni al minimo. Ci sono abbastanza materie per riempire i tre anni che sono un minimo per costituire un Primo Ciclo di Mistica.

Si può facilmente riflettere e intravedere questa Facoltà pensando a tutti i futuri pastori, ai catechisti e ai molti laici che la frequenteranno in modo naturalmente obbligatorio!. Si vedranno allora una figura di Chiesa rinnovata, si intuirà cosa potrà divenire la Pastorale, la nostra approfondita intelligenza del Cristianesimo; in ogni caso si noterà come minimo una ben più approfondita ricezione del Vangelo!

Esso ha bisogno di persone pure, distaccate, coraggiose e intelligenti, perché il lavoro da realizzare è enorme.

C'è bisogno di persone nuove. Non sarebbe buono di ricadere negli errori dei secoli passati dove si litigava su questioni scientifiche tralasciando l'interesse pratico del popolo che aspetta di sapere cos'è la santità e, soprattutto, come arrivarci. Il cuore di questa Università è dunque, in estrema sintesi, quello di offrire a tutti l’accesso alla Scienza della santità.

Queste righe hanno voluto brevemente mostrare il contenuto di questo Progetto e dell’appello inerente ad esso. Il bisogno di un tale progetto è immenso. Esso offre una visione giusta della formazione integrale dell'Uomo per unificare ed armonizzare le fibre del suo essere e del suo sapere, e ciò "a partire dall’Alto".

E' dunque urgente realizzare questa nuova struttura Universitaria perché il mondo ha una sete grande e crescente e non abbiamo operatori adeguatamente formati per rispondere a questa sete.

Tutto ciò nonostante questa scienza sia vitale (necessaria cioè alla salvezza). Come la gente potrà sapere “come Dio si dà” e “come riceverLo” se non si esplicita? Sarebbe tentare gravemente Dio avventurarsi nel Terzo Millennio senza gli strumenti necessari per andare avanti!

20 secoli di tesori della Mistica giacciono oggi di fatto sepolti sotto la sabbia e minacciano di non essere più capiti dalle generazioni che verranno a causa della spaccatura culturale iniziata durante la Seconda Guerra Mondiale.

Per concludere questa breve esposizione, presentiamo nelle pagine seguenti un esempio di ciò che potrebbero essere i tre primi anni del Primo Ciclo. Il Primo Anno viene più dettagliato per fornire esempi concreti; gli altri due anni sono solo presentati brevemente.

Nota 1: Ogni anno del Primo Ciclo è dedicato ad una tappa della vita spirituale. Quindi, tutto l'insegnamento durante ogni anno tende a spiegare questa tappa e a fornire il più grande numero di elementi da chiarire.

Nota 2: L'insegnamento in questa Facoltà non si riduce a Corsi magistrali. Si aggiungono a questi sia momenti di pratica dei metodi insegnati sia dei "lavori diretti" dove si riflette e si verifica questa pratica. Questo perché questa Scienza - la Mistica - non è solo un sapere ma è una conoscenza. Quest'ultima implica difatti insieme: 1- una scienza, 2- un’esperienza e 3- un discernimento, come è il caso di alcuni Istituti di Psicologia.

- Metodologia del lavoro scientifico e della ricerca nella mistica. (molto importante)

Nota: tra i metodi più importanti per fare andare in avanti ce ne sono due insostituibili perché sgorgano dalle due Mense della Santa Messa: la Lectio divina (ascolto di Dio che parla) e la Preghiera del Cuore (orazione, Dio che nutre il nostro cuore).

- Accompagnamento spirituale (per questa tappa) e Sacramento della Riconciliazione.

- Posto della Lettura, della Cultura spirituale, e della Ricerca personale nella vita spirituale.

- La descrizione del Cammino che porta il cristiano dall'Unione della volontà alla fine della Purificazione dello spirito.

- Descrizione di ciò che avviene della Lectio e della Preghiera del cuore, in questa tappa.

- La descrizione del Cammino, a partire della fine della Notte dello spirito fino alla "Morte di amore".

- Spiegazione di ciò che diventa la "lectio" e la preghiera del cuore in questa tappa.

a – Il Fiammeggiare e le missioni delle Persone b – la partecipazione alla Passione

- La Vita Religiosa alla luce di questa tappa, soprattutto la Vita Contemplativa.

- Il Sacerdozio Ministeriale visto alla luce di questa tappa; il suo funzionamento.

[1] I manuali di Teologia spirituale inseriscono spesso l'Unione con Dio quale fine della Vita Spirituale, mentre essa ne costituisce solo il cuore, il momento centrale; ci sono ancora molti aspetti da esplorare in questo stato di unione con Dio - soprattutto i mezzi per realizzare la missione di Cristo ormai vivente nella persona unita a Lui.

[2] E’auspicabile di non forzare una similitudine tra queste 3 tappe e la tradizionale classificazione delle famose tre vie: purgativa, illuminativa ed unitiva. Ci sono infatti delle differenze notevoli.